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讓情感之花在自覺中綻放
盧輝

    德國著名文藝理論家庫爾特.賓妥斯曾指出：“詩歷來是人類心靈狀態的反映，是人類情感的晴雨表，它預示即將來臨的事變、公眾感情的振蕩、思想和向往的升降沉浮?！笨v觀中國詩歌網第10期《詩歌周刊》的作品，我們不難發現，幾乎每一部作品都把足以激起感情的、互不相謀的客體進行大膽組合，并以多樣的表現方式來增強情感的藝術性。值得一提的是，本期作品在處理感情與自覺的關系上，都有著比較清醒的認識。即在應當自覺的地方自覺了，在應當縱情的地方縱情了。
    
    當浩瀚的歷史融入到當下繁富的世界，其中的“間隙地帶”往往是情感發酵的場域，《祁連山上的雪》就是很好一例。詩人把祁連山作為古往今來“有意味”的地理標簽，不管是經卷、琵琶、絲綢、酥油茶，還是白馬、飛燕、卓瑪、神靈等等，都成了詩人“情感天涯”的范本。按理說，情感本質上是盲目的，而自行其事的情感若任其洶涌，其能量無論何時也無從產生思想。為此，《那些新開的花，其實是舊時花》作了一些探索。詩人把泥土、草木與月亮連接成愛、孤獨與命運，這些心與物的對接就像是一次靈魂與世界的對話。的確，詩人哪怕投擲一小粒感情都希望感情浪花四起，并得到無限增值，《立春日：未完成的思考》就是這樣。詩人將星宿、弦月、花朵、青草、巖壁這些特定的意象“植人”到故園，這樣的“植入”不就是呈現出生命與情感的歷程嗎？

    應該說，詩歌時刻都在執行著、傳遞著情感與經驗的信息。一方面，詩歌豐富了我們的情感世界并磨練我們認識周圍事物的本領，《重陽》這首詩就提升了人們對待重陽的感情內涵。在這首詩里，重陽既是生命的“回光”，也是生命的“重生”，又是生命的“逗留”?？梢哉f，豐滿的重陽才是人間最具魅惑的重陽。由此可見，詩歌的情感極致，并不在于它表現了一切新的可能的情節，而在于它在情感噴發之際，能把現實中不可思議的東西，同情感生活聯系起來，連成了多情的、多樣的世界。另一方面，情感還可以理解為一種命運的結晶，它仰仗生命的自覺，完成情感的一次次升華。比如，《三月的草木》就很典型。俗話說，“人非草木，孰能無情”?？稍谠娙丝磥?，草木似人，草木也有情，三月的草木更有情，因為“回過頭的三月/開始在一顆青果里打坐，思考”，這正是情意綿綿的草木；還有《穿越時間的雪長大詞語》以日常之景寫自然之情；《東風面》以“仿古”的方式，讓情感返鄉；《楊樹》以族群的命緣關系品味情感的憂與樂；《天將晚》則表現了情感無處不在、生命無處不有，哪怕在菜園里，那些辣椒，白菜，黃瓜都有一顆向上的心；而《青龍寺》則寄情山澗的雪和流水般的事物，深情仰望深藍的天空；《父親》則激活了“我”的生存環境與情感世界；最后《一只鶴的空白》又以“空”的抒情，頗有“白馬入蘆花”的禪味。

    總之，本期詩歌之所以能引人注意，令人感興趣，離不開詩人們在特定事物與特殊事件所激發的感情與自覺，特別是這些在自覺中產生的情感都能達到與世界和諧共生的境地。當然，要把握好歷史場景與現實世界的情感跨度，僅靠生命的自覺與情感的自覺還遠遠不夠，就本期詩歌而言，詩人們還必須把握足夠寬闊、足夠多元的時代界面，以避免單向度的情感小札，讓我們一起共勉！

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盧輝，詩人，詩評家，高級編輯，三明學院特聘教授，中國作家協會會員，中國文藝評論家協會會員，中國詩歌學會理事。主要著作《盧輝詩選》《詩歌的見證與辯解》《看得見的寬》《七層紗》《紅色的碎片》《紙上的月亮》等九部，詩歌、詩論散見境內外各大刊物和年度選本。獲得福建省政府文藝百花獎、第三屆“詩探索.中國詩歌發現獎”、第五屆(2017-2018)中國當代詩歌獎.批評獎、中國（海寧）徐志摩微詩歌獎、入圍第六屆“啄木鳥杯”中國文藝評論年度推優終評。